Este sábado finalizamos con la música de Richard Strauss, extraordinario compositor del cual hemos venido comentando su obra y su vida; y como homenaje a Casiopea la inextinguible y sideral amapolita de trigo en campos de luceros.

Continuando con sus  extraordinarios poemas sinfónicos, diremos que es especialmente en los asuntos que parece imperar el capricho, una fantasí­a desordenada, enemiga de toda lógica. ¿No ambicionan esos poemas, como ya hemos visto, expresar alternativa y aun simultáneamente textos literarios, imágenes, anécdotas, ideas filosóficas, sentimientos personales del autor? ¿Qué unidad puede esperarse del relato de las aventuras de Don Quijote o de Till Eulenspiegiel?  Y, no obstante, esa unidad existe, no en los asuntos, sino en el espí­ritu que los trata. Lo que salva a esas obras sinfónicas  descriptivas es que junto a su vida literaria, muy difusa, alientan una vida musical más lógica y más concentrada. El músico tiene a rienda corta los caprichos del poeta. El extravagante Till retoza “según la antigua forma del rondó”, y la locura de Don Quijote se expresa en “diez variaciones, con introducción y final, sobre un tema caballeresco”.  El arte de Richard Strauss, uno de los más literarios y descriptivos que se conozcan, se distingue profundamente de los demás del mismo género por la solidez de la trama musical: allí­ se ve al músico de pura cepa, impregnado de los grandes maestros y clásico a pesar de todo.

De tal modo, en toda esta música hallamos una sólida unidad que se impone a elementos desordenados, a menudo dispares. Es el reflejo, a nuestro entender, del alma del compositor. La unidad no está en lo que siente sino en lo que quiere. En él la emoción resulta mucho menos interesante que la voluntad, y sobre todo mucho más intensa, a menudo hasta peca por falta de personalidad. Su inquietud es a veces la de Schumann, su sentimiento religioso el de Mendelssohn, su voluptuosidad la de Gounod o la de los maestros italianos, su pasión la de Wagner. Pero su voluntad es heroica, dominadora, apasionada y potente hasta lo sublime. En esto reside la grandeza de Strauss, sin par en la música posterior. Se siente en él la fuerza que domina a los hombres.

Son estos aspectos heroicos los que lo hacen heredero de una parte del pensamiento de Beethoven y de Wagner. A esos aspectos debe su condición de poeta –el más grande quizá– de la Alemania del siglo XX, que se reconoce en él, como en su Héroe.

Contemplemos a este héroe:

Es un idealista que abriga una fe sin lí­mites en el poder soberano del espí­ritu y del arte liberador. Su idealismo es primero religioso en Muerte y Transfiguración, pleno de ilusiones juveniles en Guntram, tierno y compasivo como una mujer. La bajeza del mundo y de los obstáculos que encuentra en su camino lo indignan e irritan luego. El desprecio aumenta, se hace sarcástico (Till Eulenspiegiel); los años de lucha lo exasperan y, cada vez más áspero se desarrolla el heroí­smo despectivo. ¡Cómo castiga y satiriza su risa en Zarathustra! ¡Cómo pulveriza y hiere su voluntad en Una vida de Héroe!  La victoria le ha dado conciencia de su fuerza; ahora, su orgullo no tiene lí­mites; se exalta; como el pueblo del cual es reflejo, no distingue ya la realidad de su sueño desmesurado.
          
Hay gérmenes morbosos en la Alemania contemporánea; una locura de orgullo, de sobreestimación, y de desprecio por los demás, que recuerdan a la Francia del siglo XVII. “El mundo pertenece a los alemanes” (Dem Deutschen gehort die Welt), dicen tranquilamente los grabados exhibidos en las vidrieras de Berlí­n. Todo genio delira, si se quiere, pero el delirio de un Beethoven se concentra en sí­ mismo, y crea para su propia satisfacción. El de muchos artistas alemanes contemporáneos es agresivo, tiene un carácter de antagonismo destructor. El idealista a quien “pertenece el mundo” es fácilmente presa del vértigo. Estaba hecho para reinar sobre su mundo interior. El torbellino de las imágenes exteriores que está llamado a gobernar, lo enloquece. Termina por divagar como un César. Apenas llegada al imperio del mundo, Alemania halló la voz de Nietzsche y de sus artistas alucinados del “Deutsche Theater” y de la Secesión. A todo ello se suma la grandiosa música de Richard Strauss.

¿A dónde van todos esos furores? ¿A qué aspira ese heroí­smo? Esa voluntad áspera y tensa, no bien alcanza su meta –y a veces antes desfallece–. No sabe qué hacer con su victoria. La desdeña, no cree más en ella o se hastí­a de ella.

Como el vencedor de Miguel íngel, ha posado su rodilla sobre la espalda del cautivo; parece pronta a acabar con él. Bruscamente se detiene, vacila, mira a otro lado con ojos distraí­dos, vacilantes, la boca en un gesto de asco, presa de lúgubre fastidio.
          
Las notas anteriores las basamos en los escritos del propio Richard Strauss, y en los estudios de Kurth Palhen y Adolfo Salazar, así­ como en el extraordinario ensayo de Romand Rolland sobre la música de este intenso compositor, uno de nuestros favoritos.