Mario Alfredo Ubico Calderón
Universidad de San Carlos de Guatemala
Durante mucho tiempo la búsqueda de información acerca del Nazareno de Candelaria ha sido difícil, tres razones destacan, una es la particular condición del barrio pobre, poblado mayormente por indígenas y periférico al gran Santiago y la segunda es la escasez de medios para concretar un templo formal durante muchos años que facilitara entre otras cosas el resguardo de valiosa información de los primeros tiempos y la tercera el silencio que guarda el cronista dominico fray Antonio de Remesal quien documenta el siglo XVI y los inicios del XVII; sin embargo es importante conocer lo que al momento ha sido posible obtener de archivo acerca de Jesús Nazareno de Candelaria, imagen que originalmente se cree, fue venerada en la capilla del Rosario de Naturales del barrio de Santo Domingo, para lo cual será de utilidad situar en secuencia, las citas de piadosas personas que donaron bienes a la imagen y cofradía, dando a entender con ese hecho que para la fecha de esas donaciones la imagen era objeto de gran veneración por vecinos cercanos y habitantes ajenos a dicho barrio, la cita mas antigua localizada – lo cual no significa en modo alguno que imagen y cofradía no existieran antes de esa fecha- es la de Margarita de Guzmán quien testó el 6 de octubre de 1665 ante el escribano Pedro Ramírez (Ubico,1995:117) e hizo ver que uno de sus postreros deseos era:
«…mando a la cofradía de Jesús Nazareno zitta en la capilla de los naturales que esta a un lado de la iglesia de Señor Santo Domingo para adorno y servicio de ella tres quadros…»
La siguiente cita corresponde al año 1669, y es doña Lorensa de la Crus quien otorgó testamento el 31 de julio de 1669 ante el escribano Esteban Dávila (Ubico,1995:110); y fue enfatiza al decir:
«…Mando que mis albaceas , luego que yo fallesca entriegen(sic) a los alcaldes y maiordomos dela cofradía de Jesus Nazareno que es en la capilla de los naturales del bar[r]io de Santo Domingo un tapete de yglecia…»
El tercer dato corresponde al 29 de noviembre de 1673 fecha en la cual don Juan de Baños igualmente hizo realidad su testamento ante el escribano Antonio de Mendoza ( Loc. Cit.) y expuso:
«…quiero y es mi voluntad que todos los demás vienes que quedaren despues de fallecidos yo y la dha mi muger sean para Jesus Nazareno el de la capilla del Rozario de los naturales questa junto a Santo Domingo…»
La información testamentaria que sigue procede del Archivo General de Centro América -AGCA- y corresponde al 13 de julio de 1688 fecha en la cual doña Maria de la Trinidad, mujer de Joseph
de Godinez, quién se hallaba postrada en el hospital San Alejo, otorgó testamento ante el escribano Guillermo Pineda e hizo ver que debía ser enterrada en el hospital y de no ser posible allí lo seria en:
«…la capilla de Jhesus de Nazareno del barrio de el señor Santo Domingo de esta dicha ciudad, no obstante ser feligresa de la parrochia del Señor San Sebastián…»
El siguiente dato emanado del mismo AGCA lo proporciona doña María de la Candelaria Moscoso vecina de Santiago quién formuló su testamento ante el mismo escribano Guillermo Pineda el 13 de octubre de 1697, ella tuvo a bien dejar instruido que luego que falleciera:
«…se de una libra de sera de Castilla o su valor a el altar de Jesús de Nasareno de la yglecia de nuestra Señora de la Candelaria de esta dicha ciudad, que asi es mi voluntad…»
En el siguiente resumen es posible observar la secuencia de apariciones de la imagen del Señor Nazareno en testamentos:
Aí‘O DESCRIPCIí“N DE LA IMAGEN
6 de octubre de 1665 «Jesús Nazareno zitta en la capilla de los naturales que esta a un lado de la iglesia de Señor Santo Domingo»
31 de julio de 1669 «Jesus Nazareno que es en la capilla de los naturales
del bar[r]io de Santo Domingo «
29 de noviembre de 1673 «Jesus Nazareno el de la capilla del Rozario de los naturales questa junto a Santo Domingo…»
13 de julio de 1688 «…la capilla de Jhesus de Nazareno del barrio de el señor Santo Domingo …»
13 de octubre de 1697 Jesús de Nasareno de la yglecia de nuestra Señora
de la Candelaria de esta dicha ciudad, que asi es mi voluntad…»
Destaca sin duda la constante de estar la imagen del Señor Nazareno en la capilla del Rosario de los naturales del barrio de Santo Domingo, esta voz colectiva persistente perdura, aún mucho tiempo después de haber pasado la imagen de dicha capilla al templo de Candelaria; es así como aún en 1688 doña María de la Trinidad hace ver en el contexto de su testamento que deseaba ser enterrada en la capilla de Jesús Nazareno aunque no alude al templo de Candelaria, dado que para ella su preocupación es que fuera cerca de la imagen del Nazareno a la cual sin duda rendía profunda veneración. Se debe recalcar que Doña María, al igual que las otras personas que otorgaron testamentos, hablaron de tal manera que son un reflejo fiel de la voz popular que identificó al Nazareno en su capilla y en su barrio. En el caso de doña María, es casi seguro que alude a la capilla de bóvedas situada en el templo de Candelaria misma que para ese entonces ya estaba obrada a juzgar por lo expuesto por el cronista dominico Fray Francisco Ximenez quien en su obra «Historia de la provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala» da cuenta que en el año 1689 un terremoto deja esta capilla con sus bóvedas quebrantadas las que caen finalmente a consecuencia del terremoto del año 1717.
Resulta de especial consideración el Breve Pontificio del año 1677 publicado por Luis Luján en «Semana Santa Tradicional en Guatemala en 1982, en el mismo se menciona a Jesús Nazareno como localizado en templo de Candelaria, información que evidencia únicamente que el Nazareno cambió de templo, este hecho se sospecha que pudo acaecer después de finalizar parte del largo proceso de reconstrucción formal al que fuera sometida la ermita de Candelaria; este proceso del cual se sabe poco duró cuando menos de 1668 hasta 1689 y se cree se prolongó mas tiempo, aunque ese cambio no quedará reflejado en las escrituras testamentarias sino hasta finales del siglo XVII cuando en el último testamento detectado para ese siglo fechado para 1697 se alude al Nazareno y se habla con claridad que se hallaba alojada la imagen en el templo de Candelaria.
La siguiente correlación es útil para conocer como las citas que mencionan al Nazareno de la capilla de naturales del barrio de Santo Domingo persisten durante el proceso de construcción del templo de Candelaria:
Aí‘O DESCRIPCIí“N
1665 …………………………………………..Capilla de naturales de Santo Domingo
1668…………………………………… Testamento inconcluso de doña Leonor Hernández, ella dejó
algunos recursos para «… la obra de la capilla de los yndios
adbocacion de nuestra Señora de la Candelaria..» ( Protocolo de
Pedro Roldán).
1669 …………………………………………. Capilla de los naturales del barrio de Santo Domingo
1673 ……………………………………………Capilla del Rosario de los naturales junto a Santo Domingo
1677 ……………………………….En febrero de dicho año doña Francisca de Sousa dejó algún dinero para la
1678
obra de la ermita de N. S. de Candelaria . ( Protocolo de Sebastián Coello).
1677………………………………………….. El Breve Pontificio menciona que Jesús Nazareno se hallaba alojado en el
templo de Candelaria. Sin embargo el traslado debió ocurrir cuando
menos en 1674.
1688 ……………………………………….. «…la capilla de Jhesus de Nazareno del barrio de el señor Santo Domingo …»
1697 ………………………………………… Jesús de Nasareno de la yglecia de nuestra Señora de la Candelaria de esta dicha ciudad, que asi es mi voluntad…»
Los años que aparecen en números de mayor tamaño indican que en ellos está reportada actividad constructiva en el templo de Candelaria, por esa razón continúa apareciendo el Nazareno en su capilla del Rosario de naturales junto a Santo Domingo, sería hasta poco después de 1673 cuando sería trasladado a la parte construida del templo de Candelaria y siendo una imagen de tanta tradición y querida del barrio habría tenido, sino en ese mismo momento, muy poco tiempo después, su propia capilla de bóvedas reportada por el cronista Ximenez como existente ya en el año 1689. Las última vez que se menciona al Nazareno en la capilla del Rosario de Naturales de barrio de Santo Domingo es en 1673; después de esa fecha no vuelve a ser mencionado mas, en su defecto se alude al Nazareno en su sede de Candelaria tal y como sucede en 1688 y 1697 así como en los siglos siguientes.
Más información acerca del Nazareno de Candelaria es posible conocerla en la publicación de este servidor titulada:
«Historia de las Cofradías de la Candelaria especialmente la de Jesús Nazareno» publicada en la revista Tradiciones de Guatemala del Centro de Estudios Folklóricos de la Universidad de San Carlos de Guatemala en el año 1995.